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一切经供养会，典仪很盛。对于中日佛教文化的传通具有重要意义。
原由唐宋传入的净土念佛法门，在当时日本也逐渐流播。至十二世纪初，出身于天台的高僧良忍(1072—1132)以《华严》、《法华》圆融...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063281886.html
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相承”关系构成了日本佛教天台宗。
最澄之所以把自己创立的佛教宗派命名为天台宗，是因为天台宗是圆教宗，圆教即是假、中、空的“三谛圆融”之教，密宗事相的“六大”、“四曼” 、“三密”是圆教的“有门”，...
周琦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06160482853.html
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性情。由于“天命之谓性”，故儒家学者在总体上都认为性代表天命，是客观不变的本体，是人之所以为人的内在根据。但性如何证明并表现自身的存在的问题，却是传统儒学所未能解决或者说不甚关心的。佛教从性相圆融、即体...实际上是接过了佛教的体用圆融说而重新解释了作为儒学根基的孝悌观，将“罕言”解释成了本体不能空言。当然，传统儒学止步于“切近”具体的孝悌实践而不知深入其本质尽性至命的缺陷，程颐也没有回避。后者与佛教只注重...
向世陵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481983171.html
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自己，我们必须相信圣者的话。”
假如，业障未尽，想要解脱是没有那样简单的。我们从目前的状况看，断定三世因果绝对存在，否则人生的现象绝对无法解释。
无论用哪个宗教的角度都无法圆融的说明，所以说：“...解释呢？所以说，佛教是圆融的宗教，佛法能给我们很圆满的解释。
我以前曾参加过圣经班，也认真研究过道家的思想，老子的道德经也都探讨过了；黑格尔的哲学、尼采的哲学、罗素的哲学；柏拉图、亚里斯多德的哲学几乎都...
佚名
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诤法，有许多交替之可能，皆不能圆。即使是别教之圆教，因是分别说者，故亦非真圆，盖『所因处拙』故也，专就佛法身而分析地说其圆融无碍与圆满无尽，这不能决定圆教之所以为圆教也。然则真正圆教必非分别说者，然却...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06441083473.html
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超脱于俗世众生之上），又借助于现实需要来满足信众的渴念（不致于太游离于人生），通过借助外来神灵的法体裸露美体（不致于受儒家礼教的诘难），以突破时空的圆满来表达人生意义的圆融。下面，我们拟结合中华“乐生...
易存国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10563383731.html
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要求也更为严格，更加丰富多彩，以至于既产生了一定的造像法规模式，又有变形、夸张或民族化的区域风格。历史上的许多佛教造像艺术作品是人类追求真、善、美、爱，批判假、恶、丑、恨，对幸福、圆融、和谐、宽容，对...
贺云翱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07504384076.html
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已具；不求慧，而慧在其中；二者高度统一，圆融一体，即不是纯粹的福，也不是纯粹的慧；即不是离开慧的福，已经慧在福中；也不是离开福的慧，已经是福在慧内。如是而修，是为菩萨所修；如是而行，如是而讲，是为真正...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07391584218.html
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山人间佛教事业发展得益于星云大师领导下的僧团对当代世界和台湾环境的准确体认，既包含透彻地圆融的佛法大义，亦有善巧应机的智慧及对文化现代性的深刻把握，其中制度文化建设是持之以一贯的重中之重。佛光山特色是...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07415484221.html
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人家，这样才能度众生，否则别人看了会说：“出家人还不是这个样子，有什么好？”修行要修到有智慧，什么事碰到都会应付，讲话也要知道怎么说才圆融，自己站稳了，别人也喜欢接受，也不造业，故我们要养慈悲心，行菩萨...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104984894.html